Em meio às montanhas serenas e ruas de pedra do sul de Minas Gerais, a fé não se guarda apenas nas igrejas. Ela ecoa nas vozes que entoam ladainhas, nas conversas ao redor da fogueira e nas histórias contadas de geração em geração. Neste artigo, percorremos os saberes orais que moldam as festas juninas em pequenas vilas coloniais, onde a palavra falada sustenta a memória coletiva e os feriados religiosos são pontes entre passado e presente.
As Vozes de Junho nas Vilas de Pedra: Introdução aos Saberes de São João no Sul de Minas
As comunidades de pedra guardam mais do que arquitetura: guardam vozes. São João, celebrado com fervor nas ladeiras históricas, não é apenas o santo junino — é o fio que costura fé, oralidade e pertencimento entre as gerações.
Herdeiros da Montanha: A Paisagem como Guardiã da Palavra
No sul de Minas, vilas como Carrancas, São Thomé das Letras, Aiuruoca e Caxambu não se destacam apenas por suas ruas calçadas e igrejas centenárias — mas por manterem vivas narrativas que não foram escritas. Nessas localidades, a celebração de São João ocorre em voz alta, ao redor da fogueira, nas janelas decoradas, nas cozinhas cheias de cheiro de milho e memória.
A arquitetura das vilas funciona como cenário devocional, onde cada pedra parece conter um refrão de ladainha. As casas em taipa de pilão abrem suas portas para acolher o santo e suas rezas, compondo um espetáculo de fé que se encena não no palco, mas no cotidiano dos moradores.
São João como Eixo de Transmissão de Saberes
Mais do que um símbolo festivo, São João representa um ponto de ancoragem oral: é em torno dele que se:
- Recontam histórias de milagres atribuídos ao santo;
- Transmitem versos juninos rimados aprendidos desde a infância;
- Organizavam-se antigamente os ensaios de quadrilha com ensinos verbais, sem papel ou roteiro;
- Praticam-se preces com melodias herdadas de antepassados, passadas de avó para neta como se fossem receitas de família.
Esses saberes não estão registrados em cartilhas. Eles fluem de boca em boca, fortalecendo uma identidade que se mantém viva justamente por não se calar.
Ecos de Outros Caminhos de Fé
O mesmo entrelaçamento entre voz e fé também pode ser observado em outras regiões. Um exemplo disso está no artigo Trajetos Litúrgicos com Paradas de Fé nas Comunidades de Encosta do Sul de Minas, onde os cortejos não apenas percorrem caminhos antigos, mas pronunciam o sagrado com ladainhas, pausas cantadas e palavras que se tornam rito.
- As vilas coloniais do sul de Minas são espaços onde a oralidade floresce;
- São João é celebrado como figura oral e devocional, não apenas como ícone católico;
- A tradição se transmite na fala cotidiana: seja nas histórias, nas músicas ou nos rituais;
- A pedra das ruas abriga mais do que passos: abriga vozes que ensinam e ecoam memórias.
Ladainhas e Procissões Juninas nas Estradas de Pedra
Em meio ao frio serrano e à névoa fina que cobre as noites de junho, as vilas de pedra no sul de Minas se transformam em corredores de devoção. As ruas, moldadas por séculos de história, ganham vida com os passos dos fiéis, os murmúrios das orações e os cantos que se arrastam morro acima. Mais do que deslocamento físico, as procissões juninas são expressões de fé que se afirmam na voz, no compasso e na memória coletiva.
Quando a Fé Caminha Junto com a Palavra
Durante os feriados religiosos dedicados a São João, os moradores organizam longas caminhadas noturnas, acompanhadas por velas, andores e instrumentos simples. Mas o que mais chama atenção é o som das ladainhas — orações cantadas que percorrem as ruas junto com os corpos. Essas ladainhas não são lidas. São entoadas de cor, fruto de um aprendizado lento e constante, herdado dos mais velhos e praticado em comunidade.
Essas vozes fazem com que:
- As pedras do caminho pareçam responder com eco sagrado;
- As casas, mesmo em silêncio, se tornem parte da prece coletiva;
- As crianças, ainda sem entender os significados, aprendam pelo som e pelo gesto.
A palavra falada, repetida e partilhada, é a alma da procissão. O canto conduz o corpo, e não o contrário.
As Paradas da Palavra: Ensinamentos no Percurso
Ao longo do trajeto, há momentos de pausa ritualizada. Em certos pontos — uma cruz de beira de estrada, uma árvore com fitas, a porta de alguém devoto — a caminhada cessa. Nesses momentos:
- Reza-se por alguém ausente ou falecido;
- Canta-se um trecho especial só entoado naquela vila;
- Conta-se um caso milagroso envolvendo o santo celebrado.
Cada parada funciona como uma pequena aula de fé oral, em que a memória se renova não pela leitura, mas pela escuta. É como se a vila inteira se lembrasse de quem é através da própria voz.
Procissão como Tradição de Voz e Território
Essa união entre espaço e palavra também é vista em outras regiões brasileiras. No artigo Rituais de Fé em Feriados Locais de Vilarejos Isolados na Chapada Diamantina, as caminhadas devocionais também envolvem preces entoadas, cantorias partilhadas e narrativas locais que transformam o caminho em trilha sagrada. A palavra se torna o que guia e une a comunidade durante o percurso.
O Junino Falado: Preparação e Saberes em Voz Alta
Na preparação das festas juninas, cada tarefa é precedida por uma conversa. Não há silêncio nos bastidores das celebrações: tudo é discutido, ensinado, narrado em voz alta. Nas vilas de pedra do sul de Minas, o saber não se transmite por manuais. Ele é falado, testado, ouvido e devolvido em forma de experiência coletiva.
Conversas que Constroem Fogueiras e Memórias
Dias antes do feriado, a vila já se transforma em uma espécie de oficina oral. As decisões sobre onde levantar o mastro, qual milho usar no curau ou quem vai enfeitar a igreja são todas feitas em reuniões informais, entre vizinhos que falam mais do que escrevem.
- As senhoras se reúnem nas cozinhas para preparar doces e relembrar receitas “de quando a mãe delas fazia”.
- Os mais velhos contam como era a festa em décadas passadas, ensinando as melhores técnicas de amarrar bandeirolas para que resistam ao vento da serra.
- As crianças escutam, participam e absorvem — aprendem a tradição ao ouvir os adultos e repetir seus gestos e palavras.
Esse processo não é formalizado. Ele é circular, comunitário e contínuo, e acontece principalmente porque a palavra tem prestígio: quem sabe, fala; quem aprende, escuta com atenção.
O Saber do Andor: Montagem que Ensina
Um dos momentos mais simbólicos dessa preparação oral é a montagem do andor de São João. O processo é sempre coletivo e cheio de significados transmitidos em pequenas instruções faladas no calor da hora:
- “A imagem tem que olhar para o adro, senão a bênção não pega direito.”
- “Essa flor a gente coloca sempre do lado esquerdo, por causa do costume da tia Joaquina.”
- “Não esquece de amarrar o laço com fita dupla, igual a vó fazia.”
São nesses detalhes, muitas vezes ditos em voz baixa e repetidos de ano em ano, que reside o valor pedagógico da festa. A montagem do andor não é apenas enfeite, mas rito de ensino — onde a memória se faz presente em cada gesto guiado pela fala.
Reflexos de Práticas Orais em Outras Festas
Essa valorização da oralidade nos preparativos também é observada em outros contextos devocionais. No artigo Práticas Pedagógicas nas Festas de São José em Agrovilas Nordestinas com Rezas e Cantorias Guiadas, vemos como os ensinamentos religiosos são passados por meio da fala e da escuta, em rituais que mesclam ensino e fé.
Tradição Oral e Ciclos Geracionais nas Festas de São João
Na arquitetura do tempo, os saberes de São João são vigas invisíveis que sustentam as pontes entre gerações. Avós, filhos e netos se encontram diante do altar, mas é na fala — na palavra que instrui, encanta e reaparece — que a transmissão realmente acontece. Nas vilas de pedra do sul de Minas, as festas juninas não são apenas eventos anuais: são legados familiares celebrados em voz alta.
A Palavra como Herança Familiar
Para muitos moradores, a lembrança da festa junina está profundamente ligada à figura dos mais velhos. São eles que:
- Sabem de cor os cânticos antigos entoados durante o andor;
- Contam casos milagrosos de São João que “a vó jurava que viu com os próprios olhos”;
- Repassam receitas típicas acompanhadas de causos sobre a origem de cada ingrediente.
Essas memórias não são apenas recordações — são instrumentos de ensino.
O valor do que é dito por quem viveu antes é respeitado como verdade e sabedoria, mesmo que não esteja escrito. Assim, a fala da avó ou do tio mais velho torna-se uma espécie de manual oral para a festa, que os mais jovens aprendem ouvindo e fazendo junto.
As Crianças como Guardiãs do Amanhã
Nas vilas de pedra, as crianças não são apenas espectadoras das festas: são participantes ativas desde cedo. Elas:
- Seguram as velas nas procissões com seriedade;
- Repetem versos das ladainhas mesmo sem entender todos os significados;
- Ajudam nas montagens e ouvem as histórias que os adultos contam sem interromper — como quem escuta um segredo sagrado.
Essa convivência intergeracional cria um ambiente de aprendizagem espontânea, em que o saber é construído em conjunto e o respeito pela palavra é cultivado desde cedo.
Exemplo de Ciclo Geracional Devocional (H4)
No artigo Heranças Devocionais sobre Padroeiros no Sertão Sergipano Compartilhadas em Feriados Religiosos, observamos uma dinâmica parecida: o sagrado é ensinado com afeto e oralidade, em narrativas passadas de pais para filhos e recontadas à beira dos altares.
Essa forma de transmissão simbólica também se repete nas festas de São João: o gesto de acender a fogueira, a forma certa de colocar as bandeirinhas, ou a ordem dos cantos no cortejo — tudo isso é aprendido na escuta, com o tempo e com a convivência.
- Os mais velhos funcionam como detentores e transmissores orais dos saberes juninos;
- A criança aprende pela convivência e escuta, reforçando os laços de pertencimento;
- A oralidade garante a continuidade das festas mesmo sem registros formais;
- O ciclo entre gerações é mantido pela força simbólica da palavra falada.
Resistência da Palavra nas Vilas em Silêncio
Quando as festas acabam e as bandeirinhas caem, o que permanece nas vilas de pedra é o som guardado na lembrança. A oralidade, mesmo fora das procissões, continua como gesto de resistência. Em lugares onde o tempo parece ter parado, é a palavra que insiste em seguir adiante. Falar — e fazer com que outros escutem — torna-se um ato de preservação cultural diante do risco de apagamento.
O Esvaziamento das Vilas e o Silêncio das Casas
Com o passar dos anos, muitas comunidades coloniais do sul de Minas têm enfrentado a saída dos mais jovens para centros urbanos. O que antes era cheio de vozes durante o ano todo, hoje ganha movimento apenas em datas festivas. O som das cantigas, das histórias repetidas nos quintais, vai dando lugar ao silêncio das casas fechadas e à ausência das conversas espontâneas nas ruas de pedra.
Esse processo de esvaziamento:
- Diminui a frequência dos rituais informais;
- Reduz os encontros intergeracionais que sustentam a transmissão oral;
- Coloca em risco o saber que só sobrevive na presença de quem escuta.
Iniciativas que Mantêm a Palavra Acesa
Diante disso, moradores mais antigos e grupos locais têm desenvolvido ações para manter viva a tradição oral, mesmo em contextos de afastamento:
- Gravações caseiras de rezas, ladainhas e histórias;
- Cadernos de família com receitas e provérbios acompanhados de anotações orais transcritas;
- Criação de pequenos grupos de jovens aprendizes, que se reúnem com os mais velhos para escutar, registrar e reencenar.
Essas práticas transformam a oralidade em resistência silenciosa, mostrando que mesmo sem público, a palavra continua sendo cultivada como se fosse um jardim prestes a florescer novamente.
Reflexo dessa Resistência em Outros Contextos
Um caso semelhante é retratado no artigo Raízes Históricas das Festas de São Sebastião em Quilombos do Interior Fluminense com Tradição Oral Preservada. Lá, mesmo diante das dificuldades econômicas e sociais, a comunidade se fortalece por meio de palavras contadas e cantadas, que resistem ao tempo e às ausências.
Da mesma forma, nas vilas mineiras, a fala ainda é a principal ferramenta de resistência cultural. Mesmo que poucas pessoas participem, mesmo que o público seja pequeno, o ato de dizer já é um gesto político e espiritual.
- O esvaziamento das vilas reduz as ocasiões de partilha oral espontânea;
- A oralidade se mantém viva por meio de iniciativas criativas e afetivas;
- Gravações, cadernos e encontros intergeracionais são formas de preservar a fala viva;
- A palavra falada é um ato de resistência simbólica, especialmente quando o mundo ao redor se cala.
Quando a Fogueira Apaga, a Palavra Permanece
Na madrugada que segue a festa, quando a fogueira vira brasas e os andores são recolhidos, algo permanece aceso. Não é a vela, nem o balão — é a palavra. Aquela que foi entoada em ladainha, sussurrada no ouvido da criança, contada no meio do caminho ou recitada diante da imagem de São João. Mesmo no silêncio que sucede o canto, a tradição oral segue palpitando nos corações e memórias de quem viveu mais um ciclo de fé.
A Continuidade Não Está no Papel, Mas na Voz
Ao final de cada celebração junina nas vilas coloniais do sul de Minas, há sempre a sensação de que algo foi preservado — ainda que não tenha sido escrito ou gravado. É a fala que carrega o essencial. Nos dias que seguem, os moradores repetem os causos entre si, relembram versos de músicas ou comentam o que ouviram durante o cortejo.
Esse movimento pós-festa reafirma que:
- A oralidade não precisa de aplauso ou palco para existir;
- O saber transmitido em voz alta tem valor próprio, mesmo quando informal;
- A memória coletiva pulsa nas vozes comuns — não apenas nos documentos.
A cada novo ano, a preparação recomeça, e a fala retorna, renovada. A festa volta não apenas porque está no calendário, mas porque habita a fala de quem a vive.
Pontes de Palavra para o Futuro
Esses saberes orais, celebrados durante os feriados religiosos, não se destinam apenas a lembrar o passado. Eles funcionam também como propostas de futuro, pois estabelecem vínculos, reforçam laços e criam sentido em tempos de dispersão e silêncio digital.
Para garantir essa continuidade simbólica:
- É importante criar espaços formais e informais de escuta;
- Valorizar quem ainda sabe contar, cantar, rezar e lembrar;
- Incentivar registros afetivos — não como arquivos frios, mas como extensões do que se diz com o coração.
O Que Fica Quando a Voz Silencia: Recortes do Saber Junino
- Ao final da festa, a fala continua viva nas lembranças e nos reencontros;
- A tradição oral é a verdadeira chama que não se apaga;
- Preservar a palavra falada é garantir que o saber retorne a cada novo ciclo junino;
- Quando a fogueira se apaga, é a memória dita que continua iluminando o caminho.
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